Comunicación, cultura y sociedad III.

"Lo que se sabe no es el límite para la teoría, sino el umbral del conocimiento"

Sociedad sobre ruedas… Análisis del grupo movilidad ITESO, una mirada más consciente

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1. INTRODUCCIÓN

¿Alguna vez haz pensado sobre qué sería si el mundo fuera más confiable, con menos contaminación, menos ruido y más consciente sobre distintos problemas sobre la sociedad?

Éstas fueron sólo algunas de las preguntas que nuestros compañeros de Movilidad ITESO anteriormente conocidos como Colectivo Movilidad Solidaria se propusieron para empezar con un movimiento que no sólo tenía la intención de hacer que las personas cambiaran de vez en cuando la bicicleta por el carro o de formar el hábito de dar aventón a más personas que iban hacia tu mismo punto si no, que mediante las rodadas y la publicidad se formaran seres humanos más críticos en base a distintos problemas.

A continuación les presentaré un análisis basado en la teoría propuesta por Scolari en su libro Hipermediaciones haciendo un enfoque principalmente en las nuevas formas de comunicación que diferencian a las tradicionales: digitalización, reticularidad, hipertextualidad, multimedialid e interactividad y el uso que se le da a las diferentes redes. Por otro lado, me apoyaré de Castells para hablar de una sociedad en donde se conecta con múltiples nodos que trabajan interconectados y relacionados ya sea en internet o en la vida real.

2.    ANÁLISIS

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Movilidad ITESO nació en el 2007 como una propuesta más cercana de los estudiantes del ITESO y para ellos. En la que a pesar de que personas como Mina Morsán, Pablo Malo y Paulina Ocampo fueron los que empezaron a tener más iniciativa y por lo tanto se podría decir que más ‘autoridad’ éste movimiento está conformado de manera horizontal en la que sólo basta con ser alguien que tenga el interés para que se pueda sumar a esta causa.

“Se podría decir que Pablo Malo, Paulina Ocampo y Yo somos los más activos. Aunque esto ha cambiado un poco porque entraron buenos elementos nuevos, entre ellos Luis Parra, que es tipazo. Sin embargo, puedo decir que es una estructura más o menos horizontal”  — Mina Morsán.

Sabiendo esto podríamos decir que este movimiento trata de ser “lineal” sin embargo depende de los propios usuarios el ser más activos o no. Tal como lo menciona Mina, los más activos y por lo tanto los que tienen más poder son Pablo, Paulina y Morsán sin embargo, este movimiento está en constantes cambios y los nodos se ven modificados a menudo.

Formada como una nueva resistencia al poder en el que se realizaba una reprogramación de la movilidad ponían de manera visual la problemática que conllevaba el tránsito de tantos carros al mismo lugar.  Con el objetivo de incrementar que más personas se fueran en bici al campus crearon este grupo para que distintas personas que se iban en bici a la universidad fueran acompañados con otros que también realizaban ésta práctica mediante distintos puntos de reunión para compartir una sola ruta.

Siguiendo en la línea del poder. Esta red social por si sola tiene un importante papel en el ITESO ya que implementaron de manera ‘pacífica’ una práctica social en donde los alumnos, los de nuevo ingreso por ejemplo, no se preguntan el por qué de ésta actividad. Simplemente se realiza.

 

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Por otra parte, se dio otro movimiento llamado “Aventones ITESO” que iba de la mano para que no sólo se quedara toda esa conciencia sobre ruedas. Si no que también les daba la oportunidad a los automovilistas de llevar a otros compañeros que también iban hacia el mismo punto. Con el fin de utilizar menos carros, ahorrar tiempo y dinero.

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Mediante la creación de una parada en la glorieta del ITESO se les proporcionaba un tarjetón para que los compañeros que necesitaban ‘aventón’ escribieran hacia dónde se querían dirigir y los automovilistas que pasaban podían ver y por lo tanto, dar aventón si iban hacia el mismo lugar.

Con pláticas sobre la movilidad urbana, periódico mural en el edificio A, presentación del plan maestro de Movilidad no motorizada de Guillermo Peñalosa, información a los autos que circulaban en el ITESO, charlas en grupos de clase, reuniones y un spot  adentro del campus dirigido especialmente a este colectivo podías obtener información  de las actividades y acciones de ésta organización.

En el 2009 éste grupo se vio beneficiado tras unirse a Facebook donde empezaron a publicarse de manera digital la multimedialidad de información como fotos en las que invitaban a la participación a más ciclistas a compartir su ruta, datos curiosos como el día del peatón, día mundial sin auto, rutas seguras sugeridas por los itesianos, artículos, videos, etc. Se dio una reticularidad  en donde la participación de usuarios se formaba de muchos a muchos generando también la interactividad, ya que tal como lo conocemos Facebook tiene la opción de poder comentar, compartir y darle ‘me gusta’ a las publicaciones que por lo tanto dan pie a  la hipertextualidad creando nuevas formas de comunicación.

Movilidad ITESO no se quedó atrás y empezó a utilizar Twitter no como un usuario si no que por medio del hashtag #movilidadITESO que empezó a publicar principalmente el Twitter  del ITESO (@ITESO) muchas personas empezaron a hacer uso de éste y a compartir conocimientos como nuevas rutas, accidentes en ciertos lugares, artículos de ciclistas, etc., que ayudaban a todos las personas que contaban o que hacían uso de algún tipo de transporte.

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A medida que el tiempo pasó se sumaron más personas a este movimiento, se generó una mayor difusión y sobre todo se mejoró la organización. Movilidad ITESO paso ha ser no sólo un movimiento que promovía el uso de la bicicleta y el aventón si no que empezaron a utilizar todos esos recursos para generar otro tipo de conciencia como lo que fue la rodada del día de los muertos haciendo alusión a la Bicicleta Blanca, actividad realizada por Movilidad Jalisco que pretendía concientizar a la  ciudadanía para lograr una sana convivencia vial, promover el respeto y la tolerancia entre todos los usuarios de las calles, sea cual sea el medio de transporte que utilicen. Bicicleta Blanca es también un pequeño memorial a los ciclistas asesinados por un vehículo automotriz. Así como la rodada en contra la violencia de género realizada el 26 de noviembre con el objetivo de poner fin a todos los chiflidos, piropos, “sonidos desagradables” que se suscitan en las calles.

3. CONCLUSIÓN 

Analicé este movimiento social ya que abarca muchos de los problemas que tenemos en la actualidad. La contaminación, que podría bajar si tan sólo el 30% de la población usara bicicleta para ir a lugares cercanos. En sí, el transporte es básico para todo ser humano y qué mejor que hacer conciencia y sobre todo conocer los beneficios que el dar aventón o irte en bicicleta generan para la sociedad y el medio ambiente.

Movilidad ITESO ha ido evolucionando, pasó de ser una simple compañía de ruta a hacer conciencia para las personas que observaban este movimiento. Como todos los demás movimientos ésta fue tomada de una ideología más grande que fue lo que se  estaba realizando en Movilidad Jalisco con todas las nuevas rutas que se implementaron para los ciclistas, Bicicleta Blanca, los paseos nocturnos, entre muchos otros.

Los nodos de este movimiento no son muy visibles ya que en su página de Facebook y Twitter se manejan como un sólo nodo, es decir, todas sus publicaciones son puestas con el nombre “Movilidad ITESO” que sigue haciendo énfasis en un movimiento donde todos tienen el mismo peso.

Por último, Movilidad ITESO no está tan lejos de ser una eutopía, una imaginación política en donde personas siendo más conscientes de diferentes problemas realizan éstas actividades no sólo para ir o estar en el ITESO. El transporte es un derecho para todos los seres humanos y qué mejor que regresarle a la naturaleza algo de lo que nos da usando un medio de transporte que no genere contaminación o de compartir con otras personas el carro. Con acciones que no nos cuestan trabajo se genera todo un cambio.

IMAGINACIÓN POLÍTICA 

Me encontraba en medio de Justo Sierra. Llevaba más de 33 años viviendo en ésta ciudad. “Ya soy viejo” — Pensé. El ruido de los carros se paseaba a lo lejos por mi mente. Motores viejos, personas estresadas, niños llorando ya nada estaba ahí. Me costaba trabajo poder recordar cómo sonaba un viejo motor y las bocinas de los autos ya no me parecían tan alarmantes. Todo estaba tan tranquilo. Mire hacia abajo, me encontraba en una de esas paradas que se implementaron tras el nuevo gobierno. Estaban en todos lados, en puntos específicos. Una de esas paradas donde las personas piden aventón y se les lleva ahí sin desconfianza ni dinero a cambio, como si fuera magia. Los taxis, el camión y el metro se vieron afectados ya que las personas sólo los utilizaban cuando tenían mucha prisa de llegar. Tal vez, también porque necesitaban un tiempo fuera para pensar, sin compañía. Lejos del ruido de las personas, del sonido de la bicicleta cuando el viento le pega a la llanta, lejos nada más.

Los camellones, cada vez más estrechos dejaban poco espacio para los autos, quizá sólo porque pasaba uno de vez en cuando rebosando de gente de todas las razas. Las bicicletas pasaban en caravana  como si todos estuvieran ansiosos por llegar. Yo, por mi parte, estaba muy viejo para usar una bicicleta como cuando tenía 9 años e iba a la tienda de mi tía Katita a comprar un Mazapán.

Los árboles han crecido de tal forma que la luz casi no toca el pavimento. Mi favorito es la Bugambilia justo en la parada en donde me encuentro. Lo que más me gusta de mi Bugambilia es que siempre está ahí  para conocer caras  distintas y lo que más me gusta del paseo es poder compartir mi árbol, mi silencio y a veces mi música.

Mi presente es que es justo como imaginaba mi futuro, hoy es posible construir una comunidad, hacer amistades, conocer personas, a través del compromiso con la movilidad.

 

Conociendo los blogs de mis compañeros

A continuación daré un recorrido sobre los blogs de mis compañeros y escogeré 3 de los cuales daré mi opinión y posiblemente la creación de un debate. 

Empezaré con la entrada de mi compañero David Chacón y en particular la que nos habla del cambio entre los viejos y los nuevos modelos de comunicación tomado del texto de Scolari (2008) Hipermediaciones y el cual él titula Sanos y salvos del maniqueísmo. 

Concuerdo con la posición que tomó David y Scolari en el que la palabra “nuevo” en realidad no existe y mucho menos en las tecnologías ya que lo que se consideraba nuevo anteriormente hoy en día se nos hace una reliquia. Vivimos en constantes cambios y tal como lo menciona Chacón “en un abrir y cerrar de ojos sentimos que ya ni siquiera nos pertenece lo de hoy, sino lo de mañana.” Me pareció un poco confuso el ejemplo que él tomó para explicar la comunicación como un ecosistema tal cual lo dice Scolari, sin embargo tiene razón que por ese motivo que no tenemos una dictadura mediática y tenemos la libertad de decidir entre distintos medios qué consumir. 

Fuente: http://letrasdemarte.wordpress.com/

Continuando con el paseo sobre los blogs de mis compañeros me encontré con el de Marat H.V especialmente en la entrada a la que en realidad todos los que estudiamos algo referente a la comunicación nos preguntamos: ¿Para qué sirve estudiar la teoría de la comunicación? Después de haber leído el texto del Dr. Manuel Martín Serrano el quejarme de tantas materias en el que la creación de contenido es nula y sólo nos dedicamos a conocer las teorías que otros autores expusieron disminuyeron. Se necesita tener bases para saber lo que se está realizando, un hacer saber. Tal como lo menciona Marat es importante que las universidades no sólo nos proveen de estrategias para manejar al espectador. Tenemos que ser conscientes del poder que como comunicólogos contamos y realizar algo positivo para la sociedad y preguntarnos por “la metodología que capacita a docentes y a futuros profesionales de la comunicación”. 

Fuente: http://marathernandezvaldez.blogspot.mx/

En seguida, revisé el vídeo de Manuel Acuña sobre las fases ciberculturales tomado también del texto Hipermediaciones de Carlos Scolari y me pareció muy entretenido la manera en que se apropió del vídeo con el efecto. Manuel señala 4 fases de la cibercultura y cómo estas no se formaron de manera lineal: 1.Cibercultura popular (periodístico y descriptivo) 2. Ciberculturas académicas (investigaciones virtuales) 3. Cibercultura crítica 4. Estudio del internet (análisis del contenido del mismo) Y por último, Manuel se termina haciendo la pregunta que nos planteó el maestro Aarón de ¿Cuál es el tiempo real de un video? Al igual que Manuel yo pensé que el tiempo real de un vídeo es cuando el espectador lo ve porque de otra manera no existe para él. Manuel señala que existen 3 tiempos: cuando el video es realizado, cuando el video es puesto en la red y cuando es observado. Sin embargo se queda en este último y explica que éste puede ser modificado. Y a pesar de nuestras buenas respuestas fundamentadas el tiempo real serían los 3 tiempos. 

Fuente: http://manuelacunablog.wordpress.com/

 

¡Gracias! 

Transformaciones espacio-temporales

La siguiente tabla comparará las transformaciones espacio-temporales características de la sociedad red abordadas en el capítulo El poder en la sociedad red del libro Comunicación y poder de Castells con Scolari en su libro Hipermediaciones, capítulo Las nuevas subjetividades espaciotemporales.

Castells trata la idea de que el tiempo, espacio y prácticas sociales están relacionados, definiendo al espacio como una simultaneidad conectada a las prácticas sociales por una red social “basada en flujos de información procesados por tecnologías de la comunicación en diferentes lugares (espacio)”.  Este autor nos habla de dos tipos de tiempo. El tiempo social visto como una secuencia de prácticas mientras que el biológico por la secuencia programada de los ciclos vitales de la naturaleza.

Por otro lado Scolari defendiendo la postura en la que las tecnologías transforman al mundo y por ende modifica la idea de Castells en la que el tiempo no está vinculado a la naturaleza aparecieron términos como ciberespacio, globalización , tiempo monocrónico y policrónico, entre otros. 

 

 

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Bibliografía: 

Castells, M. (2009). El poder en la sociedad red. Comunicación y poder. Madrid: Alianza, pp. 62-68.
Scolari, C. (2008). Las nuevas subjetividades espaciotemporales. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa, pp. 273-284.

9Gag y Vine.

  1. I.        INTRODUCCÓN

El presente texto aplicará el DHRIM, el PIDE y un paradigma enunciados en el libro Hipermediaciones de Carlos Scolari para analizar 9GAG y Vine. Pero antes de empezar ¿qué son estas redes sociales? 9GAG fue fundada en 2008 donde usuarios subían imágenes divertidas haciendo referencia a un tema social a través de memes, es decir, una imagen que se utiliza para describir una idea, acontecimiento o sentimiento dadas por convenciones hechas naturalmente por internet. Mientras que Vine es una aplicación de celular y una red social perteneciente a Twitter creada en enero del 2013 para realizar videos de 6 segundos con la particularidad de filmar sólo cuando se está presionando la pantalla del dispositivo móvil.

II.              ANÁLISIS

A través de los años se han dado nuevas formas de comunicación que diferencian a las tradicionales por diferentes aspectos como la digitalización que remplazó a lo análogo, la difusión la cual antes se daba de uno a muchos fue transformada de muchos a muchos, la secuencialidad afectada por la hipertextualidad, una multimedialidad que deja atrás a un solo medio y un solo lenguaje y por último la interactividad donde los usuarios participan con otros.

Esto evidentemente cambió la realización de las redes sociales y por ende, a Vine y a 9GAG. A pesar de que estas dos aplicaciones nacieron en un mundo donde estos elementos ya habían evolucionado no descartamos la idea de que la base de todas las nuevas redes está en las formas tradicionales de comunicación. En 9GAG, se da una digitalización de las situaciones análogas y sin éstas no existiría de qué proyectar en lo digital. Lo mismo pasa con Vine se graban momentos reales (análogos) para su posterior digitalización. La reticularidad, dada de muchos a muchos que se da en 9GAG y en Vine tiene mucho que ver con la interactividad, ya que son una plataforma donde usuarios activos suben videos o fotos para que otras personas los vean y a su vez participen dándole “me gusta”, compartiendo o comentando ya sea en lo análogo o lo digital. La hipertextualidad se crea en Vine por medio de los perfiles, otras redes sociales, canales y los #Hashtags. Los hashtags permiten generar agrupaciones en un solo concepto para que usuarios puedan encontrar con facilidad algo que están buscando en la sección ‘explorar’ mostrando diferentes videos con la misma característica junto con su perfil y así mismo pasa con los canales utilizados también para agrupar al momento de realizar un video en categorías ya establecidas por Vine llamadas comedia, arte y entretenimiento, gatos, perros, familia, belleza y moda, comida, salud y ejercicio, naturaleza, música, entre otros. El hecho de que 9GAG y Vine estén ligadas a otras redes sociales como Facebook y Twitter nos permite mandarnos a textos completamente diferentes. Todo esto en conjunto forma la multimedialidad. En 9GAG existen diferentes maneras de proyectar el contenido ya que soporta video, gifs y foto mientras que en Vine aunque sólo permite realizar videos en segundos las técnicas utilizadas pueden ser infinitas. Se crea el StopMotion sustituyendo el segundo por la foto y por medio de aparatos exteriores como lentes o filtros para el celular se crea un lenguaje completamente distinto.

Hasta aquí hemos hablado de cómo se aplica el DHRIM en estas dos redes sociales, sin embargo pasaremos a los usos que se le dieron principalmente a 9GAG y a Vine y cómo han ido cambiando.

9GAG se realizó con el uso preescrito de generar una comunidad global de personas que compartieran cosas chistosas al subir material gracioso a esta red. El uso instruccional permite formar relaciones por medio de comentarios ya sea positivos o negativos el cual puede generar bulling cibernético. La realización de una red más amplia al poder compartir los ‘posts’ de tu elección en tu red social de preferencia. Esta aplicación permite jerarquizar los posts más relevantes por medio de votos dados por los mismos usuarios y sobre todo te permite mantenerte informado de acontecimientos relevantes en todo el mundo de una manera más dinámica. 9GAG te obliga a realizar un perfil con el objetivo de almacenar tus ‘likes’ de manera personalizada para que puedes acceder en cualquier parte en donde estés localizado. El uso dominante el cual se le da a 9GAG es el mismo que el preescrito pero cabe destacar que hay muchas personas que sólo son usuarios pasivos y no comparten nada simplemente son consumidores. El empírico se genera a través de las personas que pretenden dar a conocer sus habilidades como dibujantes, cocineros, deportistas, etc. Hacer conciencia de animales en peligro de extinción, quejas del mal gobierno, trucos de cómo realizar algo y en algunos casos hasta relaciones afectivas.

Vine es una red social prácticamente nueva realizada con el propósito de generar videos de 6 segundos al presionar la pantalla. A pesar de que esta red social tiene tan sólo unos pocos meses se le han ido dando usos empíricos como spots publicitarios realizados con el celular para diferentes marcas de alto prestigio, usuarios que hoy en día son famosos y les pagan por realizar videos en esta red pero sobre todo y algo que me parece muy importante mencionar es el uso dominante que se la ha dado a esta red. Vine se convirtió en una red social generadora de risa ya que los videos mayormente vistos y realizados son de esta categoría pero al mismo tiempo en generadora de bulling al hacer bromas pesadas y grabarlas en este dispositivo.  En el uso instruccional está la función ‘revine’ que tiene la misma característica que el ‘retweet’ en Twitter, es decir, postear en tu cuenta algún video de otro perfil, así como el comentar, ‘likear’, explorar distintos perfiles como lo había mencionado en el DHRIM, ponerle pausa al video y la creación de relaciones sociales ya que muchas personas que empezaron a ser famosos en esta red se empezaron a juntar con otras personas famosas para la realización de más videos como un estilo de vida.

Hemos analizado el DHRIM y el PIDE pero nos hemos olvidado de la metodología y para eso existen 4 tipos de paradigmas propuestos por Scolari: el crítico, empírico-analítico, interpretativo-cultural y semiótico-discursivo. El paradigma que escogeré para analizar más a profundidad éstas dos redes será el semiótico-discursivo ya que este permite conocer el impacto que tiene 9GAG y Vine con respecto a la producción de sentido.  Eco señala que la semiótica está presente cuando una forma determinada crea un efecto registrado y asociado culturalmente (Eco, Umberto. Tratado de la semiótica general (2012) México). 9GAG es productor de sentido al tomar hechos reales e informativos lanzados de forma divertida (memes) para que el espectador lo asocie culturalmente. Me basaré en este paradigma para estudiar todos los memes y el sentido que estos generan al espectador tomando cierta cantidad de personas y mostrándoles una imagen junto con un meme para saber el sentido que les genera. Mientras que en Vine tomaré uno de los videos que está de moda y ha sido punto de partida para ser imitado por varias personas: el ‘smack cam’ donde personas les pegan a sus víctimas inesperadamente en la cara con la palma de la mano o con varios objetos y se graban. Con este video y preguntándole a la gente después de haberlo visto qué sentimiento o significado generaron podré encontrar el sentido y para finalizar entrevistaré a alguien que haya realizado este tipo de video y le preguntaré sobre el discurso que él cree que da y lo analizaré con lo propuesto por Greimas.

 

 

9GAG

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vine

P

Comunidad global de personas que comparten cosas graciosas.

P

Videos de 6 segundos al presionar la pantalla del celular.

I

 

– Relaciones

– Comentarios

– Votos

– Bulling cibernético

– Red más amplia

– Jerarquización de posts.

– Perfil personal

– Información dinámica

 

 

I

–       Revine

–       Likear

–       Exporar distintos perfiles

–       Hashtags

–       Canales

–       Pausar video

–       Postear en otras redes sociales

–       Relaciones sociales

 

 

 

D

Comunidad global de personas que comparten cosas graciosas.

D

–       Videos graciosos

–       Red generadora de bulling.

E

– Personas con habilidades

– Conciencia de animales

– Trucos

– Relaciones afectivas

– Quejas

E

 

 

 

–       Spots publicitarios

–       Usuarios famosos con paga

 

 

 

D

Digitalización de las situaciones análogas.

D

Grabación de momentos reales (análogos) para su posterior digitalización.

H

–       Perfiles/conexión a otros perfiles

–       Redes sociales externas

 

H

 

–       Perfiles

–       Redes sociales externas (Facebook, Twitter)

–       Canales

–       Hashtags.

 

 

R

Muchos a muchos.

–       Usuarios  suben videos, gifs, y fotos.

–       Usuarios ven videos, gifs y fotos

–       Comentar

–       Votar

–       Compartir

R

Muchos a muchos.

–       Usuarios suben videos

–       Usuarios ven videos

–       Comentar videos

–       ‘Likear’

–       Revine

 

I

–       Usuarios  suben videos, gifs, y fotos.

–       Usuarios ven videos, gifs y fotos

–       Comentar

–       Votar

–       Compartir

I

–       Usuarios suben videos

–       Usuarios ven videos

–       Comentar videos

–       ‘Likear’

–       Revine

 

M

–       Soporta video, gifs y foto

–       Otras redes sociales para compartir.

M

–       Video de 6 segundos

–       StopMotion

–       Lentes y filtros para celular.

–       Otras redes sociales para compartir.

Paradigma

semiótico-discursivo

–       fotografías con memes

–       Significado qué producen

–       Significado de los memes

 

Paradigma

semiótico-discursivo

–       Smackcam

–       Encuesta a personas que observaron smackcam.

–       Personas que hayan realizado smackcam

–       Análisis del discuro Greimas.

 

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Al revisar el mapa interactivo versión 3 me di cuenta que no están las dos redes sociales que más utilizo. Vine y 9GAG, por lo que me di a la tarea de explorar algunas otras redes las cuales mencionaban. Tras varios intentos y sin nada que me llamara la atención me encontré con Bebo. Esta […]

De los nuevos medios a las Hipermediaciones.

En el segundo capítulo llamado De los nuevos medios a las hipermediaciones de Carlos Scolari en su libro Hipermediaciones nos da un recorrido por las transformaciones que han ido surgiendo en los medios tradicionales a los de la actualidad.

 Durante mucho tiempo se ha intentando conseguir un nombre para los nuevos medios que no tenga que ser modificado cada cierto tiempo. Encontrar un término que sea adecuado para esta categoría es difícil ya que estamos en constantes cambios. Lo que antes se conocía como nuevo hoy en día sería ridículo. Diferentes investigadores se propusieron darle un nombre a las nuevas tecnologías y llegaron a las siguientes denominaciones: new media, medios interactivos, comunicación digital, cibermedios, metamediums, cibercomunicación, eComunicación o superlenguaje propuesta por Lévy. Sin embargo, a todos estos términos se les encuentran pequeños errores debido a la crisis que sufren por la llegada de otras nuevas tecnologías.

 Es aquí cuando nos detenemos a pensar en todas las mutaciones que han sufrido en el sistema mediático. En las “nuevas medias” se da una digitalización, el cual los textos se convierten en transformaciones al sistema binario donde estos pueden ser modificados, manipulados y distribuidos en  cuestión de minutos. Se cambia lo análogo por lo digital. Una reticularidad, es decir, una comunicación difundida de muchos a muchos por las nuevas formas interpersonales y grupales que se han ido generando mediante los blogs, redes sociales, correos electrónicos, entre otros. Dejando atrás la comunicación masiva, en la que había un solo emisor y muchos receptores. Esta reticularidad da pie a la interactividad formando nuevos discursos por parte de los usuarios activos que toman un papel importante.  Las nuevas formas de comunicación tienen como ventaja la multimedialidad se le da diferentes formas al medio y al lenguaje y por último y no por menos importante la hipertextualidad ya que ésta genera redes de informaciones de diferentes fuentes.

 En un mundo cambiante lo que se considera nuevo caduca de un día para otro. Investigadores se empeñan en definir algo que está en constante transformación. Se podría decir que las características que Scolari menciona en este capítulo muy probablemente cambien. La comunicación que hoy estudiamos sufrirá también otro tipo de mutaciones generando nuevas y así sucesivamente.  

 

Texto: Scolari, C. (2008). De los nuevos medios a las hipermediaciones. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa, pp. 80-93. 

¿Para qué sirve estudiar teoría de la comunicación?

En el texto de Manuel Martín Serrano tomado de las grabaciones de su curso final de Teoría de la Comunicación nos explica,  la importancia de estudiar estas teorías. Sin embargo, no podemos hablar de esto sin primero entender qué estudia esta misma. La Teoría de la Comunicación analiza la manera en que los humanos y los animales se reproducen y diversifican mediante la información que se comparten.

 Anteriormente, en las universidades, se capacitaba a los alumnos de comunicación a simplemente hacer las cosas de determinada forma, ya que la función principalmente de esta disciplina era manipular y controlar a grandes masas. Se les enseñaba técnicas para el control electoral hasta el ingrediente para que la imagen sea adecuada y un producto fuera consumido.  Se creaban robots de la comunicación.

 El Doctor Serrano nos habla dos tipos de comunicólogos, el científico y el controlador.  El científico es el que hace sabiendo, es decir, realiza su trabajo siendo consciente que dependiendo del uso que le aplique este tendrá diferentes impactos en la sociedad, sean buenos o malos.  Mientras que el controlador solamente le importa hacer hacer.  Es por ello, que Martín Serrano nos muestra un nuevo panorama donde los profesionales de esta rama estén al tanto del poder que ejercen en la sociedad ya que estos generan conocimiento y las pautas que rigen nuestros comportamientos.

 Como estudiantes de comunicación y futuros profesionales tenemos que ser capaces de no sólo crear productos comunicativos, si no poder justificar nuestro trabajo con teorías que han sido estudiadas por expertos.  La carrera de Ciencias de la Comunicación tiene un enorme poder en la sociedad y por los tanto, nuestra sociedad. Durante años esta materia fue utilizada para controlar a los individuos para así beneficiar a un mínimo sector de la población. Todo lo que nos rodea se crea en torno a la comunicación, nuestras formas de vivir, tradiciones, habilidades,  etc.  Todo empieza desde ahí. Muchas de las personas no saben que están siendo manipuladas con sólo mirar el televisor  y algunas otras nunca lo sabrán. Se necesita más información tanto al espectador como al que está a punto de titularse.  Al no estar informados, en este caso, al no saber todas las teorías nos limitamos en nuestra toma de decisiones. Se debe de generar una nueva forma de comunicación, una comunicación transparente para todos.

Texto de MARTIN SERRANO, Manuel (2006): “¿Para qué sirve estudiar Teoría de la Comunicación?, Contratexto, nº4.

Tomado en: http://www.ulima.edu.pe/revistas/contratexto/pdf/art2.pdf

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